因此，从不同基本权利理论发展出来的不同基本权利重要性衡量标准就无一可以偏废，非仅基本权利的干预一项有资格被视为重要而已。
Constitutio尽管是以皇帝的名义发布的，但实际上，它是皇帝的御前会议（consistorium）制作的。当然，在医学领域，它还被用来描述人的各种体质。
为何如此？只要把constitutio的动词设想成consistere便可得解。[3]参见[古希腊]希罗多德：《希罗多德历史》，上册，王以铸译，商务印书馆1959年版，第231页及以次。[90]例见《中华法学大辞典•法理学卷》，中国检察出版社1997年版，第639页。元老院由104人构成，其职掌类似于斯巴达的尔发院。托马斯•阿奎那用ordinatio civitatis、ordo civitatis、regimen诠释亚里士多德的宪法观念，把它的主体际关系的含义缩减为阶级关系的含义。
没有人能超过别人，或者被别人超过。[73]此语揭示了status与constitutio为同义词。伊西多勒的话更为这种分析提供了佐证，它告诉我们，constitutio并非constituere（放、安排、创建）的名词，[79]而是consistere的名词，该词由con和sistere两个部分构成，前者是表示共同的前缀，后者是安顿、建造、维持的意思。
每个选区选出50名代表，10个选区选出的500名代表为公民大会准备议案、议题、管理财政、外交事务。历史上有很多词汇表示宪法，仅仅以constitution为线索考察西方语言中的宪法词汇史是片面的。人民由自由人阶级的成员构成，他们以公民大会的形式参政。而重装步兵由类似中等阶级的人员组成，所以，重装步兵制要求打破贵族对政权的垄断，对中产阶级开放政治职位。
他写道：从古至今，统治人类的一切国家（stato），一切政权，不是共和国就是君主国。宪法机关是长官、元老院和人民。
在他们之后，似乎就无人这么做了。[29]色诺芬（公元前430－公元前354年）的《斯巴达的宪法》的书名即为Lakedaimonion politeia。[92]在写完此段后，查阅意大利的《法律百科全书》的国家的宪法词条，惊喜地发现作者Carlo Ghisalberti也认为罗马人以rei romanae status一语表示宪法。[17]在驱逐僭主Cypselides之后，科林斯的宪法是把全体公民划分为8个部落（phyle），定其中一个部落为贵族，其余为平民。
[27]王有两位，他们并非世系任职，而是根据才能选举产生。令人遗憾的是，我国的宪法史研究者少有注意到那些乍看起来与宪法漠不相关的宪法表达在宪政思想史上的存在及其意义，总把眼睛盯在constitutio上，事实上，该词在1758年之前，只偶尔地用于表示宪法，而且只表示特定类型的宪法，如果只看它而看不到其他表示宪法的词汇，意味着只能进行断续而非绵延的宪法思想史研究。这也正是一个civitas（小国寡民的城邦）消亡和stato（民族性的领土国家）兴起的时期。[114]Voir Etienne Feuillant, Des Lois Fondamentales consedres dans leurs rapports politiques, Paris, Imprimerie de le Normant,1818,p.7. [115]Voir Voltaire, Dictionnaire Philosophique, Tome Neuvieme, Paris,Menard et Desenne,1827,p.202. [116]对卢梭书名中的droit politique到底意指政治法还是政治权利，《社会契约论》的众多英译者们的认识不一，由此导致了他们对该词的不同译法。
三、πολιτεία的民族语言化 到目前为止我谈论的都是πολιτεία的拉丁化，这种谈论以拉丁语被作为西方世界的国际学术语言为基础。不过，以他为代表的13－14世纪法学家已习惯用regimen一词表达宪法了。
forma是形式的意思，conformatio也是这个意思，这两个词比较接近。regimen的本义是舵，引申为统治者、领导，[101]所以，亚里士多德概括的6种宪法形式，在阿奎那看来不过是统治者不同造成的区分。
[1] 公元前9世纪的荷马可能是谈论宪法现象的第一个希腊作家，在其史诗《伊利亚特》第2章中详细地描述了迈锡尼人的宪法组织：王、长老议事团、战士大会以及联系三者的传令官，[2]显然这是一个斯巴达式的宪法结构。对上述中心词和配词进行分析，可还原西塞罗心中的宪法概念。[102]这是对西塞罗的成果的拙劣继承。混合制的首先有斯巴达的宪法。[125]而在荷兰语、挪威语、瑞典语中，这个词是用来表示宪法的。See note8, pp.119ss. [24]参见何勤华、张海滨主编《西方宪法史》，北京大学出版社2006年版，第63页。
例如，卡西约多路斯（Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus，约485－580年）在其《杂录》（Variae）9,2中，就用这个词描述根据灰鹤群的生活秩序提炼的人类生活规则，其辞曰：灰鹤开始采用一种道德的和谐，它们中没有谁追求第一，因为它们没有不平等的野心。在学术上，罗马人是希腊人的学生，许多术语都借自希腊语。
Voir Oeperes Completes dHippoctrate: Tracdution Nouvelle avec le text, Tome VI, Elibron Classics, p.39。[53]Cfr. Richard Mocket, Michael Andrew Screech，Dotrina et Politia Anglicae: An Anglican Summa,1617. [54]Politiae Litterariae Angeli Decembrii,1540. [55]培根在其《新工具•格言•自然和人类王国的解释》中说：事实上，除非人类已致力研究宗教和神学数个世纪，而且民事宪法（尤其是君主制的）与这种新潮、与当代构成逆反……。
[95]本段讲的是统治者以及产生他们的统治阶级构成宪法的内容。[114]1827年出版的伏尔泰的《哲学辞典》设有基本法词条，伏尔泰幽默地把播种麦子的人是想拥有面包、播种亚麻和大麻的人是想得到麻布的现象说成基本法。
在公民大会闭会期间处理城邦的大部分日常事务。其二是柏拉图的那本著作的标题。进入民族国家时代后，人们也使用政治法的概念，最著名的使用者是卢梭（1712－1778年），他于1762年出版的《社会契约论》一书的副标题就是政治法原理（Principes du droit politique）。(三)其他罗马法学家对西塞罗的跟进 或问，用status表示宪法是否西塞罗的个例？答曰否。
有些一望而知是对宪法的另样说法，例如基本法、体制法、宪章、国家法。其内容比较层次混杂，既包括王位继承规则，也包括长子继承制规则。
Constitutio尽管是以皇帝的名义发布的，但实际上，它是皇帝的御前会议（consistorium）制作的。当然，在医学领域，它还被用来描述人的各种体质。
为何如此？只要把constitutio的动词设想成consistere便可得解。[3]参见[古希腊]希罗多德：《希罗多德历史》，上册，王以铸译，商务印书馆1959年版，第231页及以次。
[90]例见《中华法学大辞典•法理学卷》，中国检察出版社1997年版，第639页。元老院由104人构成，其职掌类似于斯巴达的尔发院。托马斯•阿奎那用ordinatio civitatis、ordo civitatis、regimen诠释亚里士多德的宪法观念，把它的主体际关系的含义缩减为阶级关系的含义。没有人能超过别人，或者被别人超过。
[73]此语揭示了status与constitutio为同义词。[19]莱库古把全国分为3个阶级：斯巴达人、伯里阿卡人、黑劳士人，后者为农奴，中者为中等阶级，行工商，前者为统治阶级，只练习担任公职与担任公职，不务其他营生。
[33]参见[古希腊]柏拉图：《法律篇》，张智仁、何勤华译，上海人民出版社2001年版，第94页。首先要说的是，克里特与斯巴达不同，它是一个岛而非一个城邦，包含43个独立的城市，其中重要者有三：Gnossus、Gortyn、Cydonia，[21]中者有格尔蒂的通译，因为它是《格尔蒂法典》[22]的属主。
或问，为何阿奎那以后的作者要弃status而用regimen？或许因为前者已逐渐被人用来表示国家。尹田：《中国海域物权制度研究》，中国法制出版社2004年版，第36页。
评论留言